Проповедует Василий Статкевич
Цель: Убедиться, что слова, исходящие из природы любви, не возвращаются тщетными.
Вначале рассмотрим три места из Писания, которые будут основными ориентирами для исследуемого текста.
1Ин.4:18
18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
Изгонять страх может только Тот, Кто не имеет страха.
Апостол Иоанн говорит о Божьей любви, что в ней нет страха. Несомненно, человек уверовавший в Иисуса, является носителем Божьей любви.
Следующее место Писания даёт исчерпывающий ответ.
1Кор.13:4-8 (Составляющие любви)
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Следовательно, источниками страха могут быть: осуждение и превозношение, гордость, бесчинство, выгода за счёт других, раздражение и зло.
Вышеперечисленное не имеет места в Божьей любви, поэтому в ней не может быть страха (составляющие любви исключают страх).
Гал.3:5
5 Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
Дела закона в жизни людей до такой степени стали нормой, что им тяжело представить и перейти в новый образ бытия посредством Духа Святого. Этот переход осуществляется только через наставление в вере. А вера от слышания Слова о Христе (Рим.10:17). Писание говорит, что Он Начальник и Совершитель веры (Евр.12:2); веруйте в Того, Кого Он послал (Ин.6:29).
Дела закона (дела правил) станут видимыми, как ночью повреждения на дороге от светящихся фар. Это весьма важно понимать, т.к. дела закона останавливают благодать.
Приступим к исследованию текста из Евангелия от Иоанна.
Основное, на что будет обращено внимание – это две беседы между Пилатом и Иисусом. Рассмотрим, как слова исходящие из природы любви преображали разум римского правителя.
Ин.18:28-40
28 От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
29 Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?
30 Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
31 Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, —
32 да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
33 Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
34 Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
35 Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
36 Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.
Иисус освобождает разум римского управителя от мысли, что на его власть есть покушение со стороны Христа.
37 Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
38 Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.
Весь разговор ведётся вокруг одной темы: «Ты Царь Иудейский?». Для римского управителя слово «Царь» имеет определённую величину. Смотря на Иисуса, он проявляет полное безразличие, понимая, что тема о царстве выдуманная.
Пилат преследует одну цель: сделать так, чтобы утихомирился народ и не допустить мятеж.
Иудеи желают казни.
39 Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
40 Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Ин.19:1-22
1 Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.
2 И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,
3 и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
4 Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.
5 Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!
6 Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.
7 Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
8 Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
У Иисуса нет страха. Его природа не может бояться, т. к. она не осуждает и не злится. Это Божья Любовь.
Перед римским начальником стоит Человек, Который для него никакой значимости не представляет, но сказанные слова из уст Иисуса не остаются тщетными, они производят то, для чего Он их послал (Ис.55:11).
Пилат твёрдо уверен, что Иисус – Царь Иудейский, и ему не нужно никаких доказательств.
В 14 стихе он это выражает вслух.
12 С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
17 И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа;
18 там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.
19 Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский.
20 Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски.
21 Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.
22 Пилат отвечал: что я написал, то написал.
Казалось бы, почему не удовлетворить просьбу первосвященников. Пилат своим ответом подтверждает свою уверенность, что Иисус Назорей – это Царь Иудейский. И это уже ВЕРА.
Не случайно апостол Павел о вере говорит следующее, объясняя понимание её сущности:
Гал.5:6
6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.
Вывод:
— С римским управителем произошло чудо. Через наставление в вере от Христа, через слова, которые вышли из природы любви (где нет места осуждению и превозношению, гордости, бесчинству, выгоде за счёт других, раздражению и злу), благодатью совершилось чудо – римский начальник увидел в Иисусе Христе Царя Иудейского.
— Иисус говорил ровно столько, сколько было необходимо для исполнения воли Божьей. Сегодня Христос желает говорить через каждого уверовавшего в Него человека.
Рим.5:5
5 а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.
