Проповедует Василий Статкевич
Цель: «Научиться анализировать свою жизнь на основании Слова Божьего»
Вначале рассмотрим место из Писания, которое будет основным ориентирами для исследуемого текста.
Гал.1:11-16
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью,
Апостол Павел был избран Богом говорить о Христе, пребывающем в нём.
Рассмотрим следующее место из Писания: 1Кор.11:17-34.
Апостол Павел перед тем, как высветить жизненно важный вопрос для церкви Христа, дает следующие наставления.
17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
Чтобы объективно разобраться в вышеприведённом тексте, рассмотрим следующее место из Писания.
1Кор.1:10-13
10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
Обращение очень глубокое, т. к. начинается с «умоляю».
Апостол Павел объясняет, что Христос не разделился.
Значит у Христовых даже мыслей не может быть о разделении. Сам Бог всё осуществил на кресте, чтобы верующие могли быть «в одном духе и в одних мыслях».
Христовы, потому что стали Новыми Творениями — Христос в нас.
Тогда о каком разделении, каких разномыслиях и о каких искусных идёт речь в 18 и 19 стихах? Скорее всего речь идёт о тех «искусных» верующих, которые утверждены в любви Божьей, и не на стороне разделений от разномыслий, которые исходят от христиан, не разобравшихся в новой природе, что они Христовы.
20 Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;
Следующие стихи дают разъяснение, что происходило в то время в Коринфской церкви. Поведение христиан подчеркивало их недостойное отношение к причастию, о котором апостол Павел будет говорить ниже.
21 ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
Далее апостол Павел начинает говорить о главном, к чему и была проделана выше перечисленная подготовка.
23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить,
в Мое воспоминание.
Иисус лично объяснил Павлу смысл причастия (23 стих).
ВОСПОМИНАНИЕ сконцентрировано конкретно на Теле Христа и на Крови Христа.
Иисус подымает это ВОСПОМИНАНИЕ на уровень духа, души и тела. Он желает, чтобы человек полностью участвовал в этом воспоминании.
Поэтому мы видим хлеб и чашу, как символы Крови и Тела Христа.
Т.к. Тело Христа было ломимо за всех людей и ранами Его исцелились (Ис.53:4-5). В таком случае каждому человеку принадлежит исцеление для его тела.
Ис.53:4-5
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Т.к. без пролития крови нет прощения греха (Евр.9:22): в таком случае Кровь Иисуса обозначает для людей искупление и очищение от грехов.
Евр.9:22
22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
Апостол Павел учит Церковь, как правильно участвовать в этом ВОСПОМИНАНИИ.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Каждый христианин, когда ест хлеб и пьет из чаши, должен рассуждать над планами Божьими, осуществлёнными на кресте Христом.
Эти рассуждения укрепляют верующих, потому что они утверждаются от чего Господь их освободил и кем они стали в Нём — Новыми Творениями.
Церковь будет делать это до тех пор, пока Христос не придет за Ней. После Его прихода необходимость в хлебопреломлении закончиться, так как начнется новый этап жизни — лично с Ним.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Что значит быть «недостойным»? Иисус умер за недостойных людей. На самом деле, когда Иисус умер, то не было ни одного достойного человека. Кто принимает Иисуса, тот становиться достойным. Поэтому Павел говорит не о самом человеке, а о образе действия человека.
Речь идёт о действии, а не о действующем.
Кто принимает недостойно, тот и не пользуется преимуществом от причастия.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Каждый человек способен проверить себя, где он в данный момент находится, т.е. на какой территории: под действием природы любви или под действием плоти.
1Ин.2:9-10
9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.
10 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Второй раз упоминается слово «недостойно».
Может сложиться такое впечатление, что этим словом осуждаемся. Но на самом деле это слово, как ориентир для правильного рассуждения.
Проводится сравнение:
— кто ест и пьет недостойно, тот не может рассуждать правильно о Теле Господнем;
— и кто не рассуждает правильно о Теле Господнем, тот будет есть и пить недостойно.
Данный стих говорит о образе поведения (недостойно) в Коринфской церкви.
Только Новое Творение способно рассуждать о Теле Господнем:
— рассуждать о единстве между братьями и сестрами;
— молиться за братьев и сестер;
— не оговаривать братьев и сестер;
— не ходить в обидах и непрощении;
— давать возможность Христу действовать и выполнять Божью работу.
— Через жертву Христа, каждому человеку, как члену, предоставлена возможность пребывать в здоровом Теле Христа.
— Синхронность и сбалансированность церкви проявляется через «рассуждая о Теле Господнем»
В этом и заключается суть темы здоровья, что рассуждая природой любви и света о Теле Господнем (братьях и сестрах) тело человека защищается от болезней и становиться невосприимчивым к ним, т.к. уже СВЕРШИЛОСЬ.
30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
Мирская жизнь характерна немощами, болезнями, и ранними смертями. Но это не для церкви Христа, которая правильно рассуждает о Теле Господнем и о Теле, как церкви, понимая, что
СВЕРШИЛОСЬ работает на территории света, но никак тьмы.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
В 28 ст. апостол Павел просит нас испытывать себя в отношении к происходящему. В 31ст. он уже применяет глагол «судите», еще раз обращая внимание на важность того, что мы делаем.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Быть осужденными с миром — это значит пойти на вечное мучение в ад.
Наказываться от Господа, это значит исправляться Господом.
Дух Божий будет проделывать работу с верующим человеком, стучаться к нему, чтобы вернуть его к правильному мышлению.
Бог болезнями не наказывает. Иисус на кресте понёс болезни на себе, чтобы нам принадлежало здоровье.
В завершении апостол Павел делает заключение, чтобы всё было достойно. Друг друга ждите — это говорит о том, что когда собираются верующие вместе, они составляют единое Тело, в Котором каждый из них является членами Его.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
Вывод:
— Благодаря пролитой Крови Христа, верующие стали способны правильно думать (Евр.9:22).
— Благодаря ломимому Телу Христа, верующие стали способны пребывать в здоровье (Ис.53:4-5).
— Синхронность и сбалансированность церкви проявляется через «рассуждая о Теле Господнем».
В этом и заключается суть темы здоровья, что рассуждая природой любви и света о Теле Господнем (братьях и сестрах) тело человека защищается от болезней и становиться невосприимчивым к ним, т.к. уже СВЕРШИЛОСЬ.
— СВЕРШИЛОСЬ работает на территории света, но никак тьмы.
