Проповедует Василий Статкевич
Цель: «Научиться анализировать свою жизнь на основании Слова Божьего»
Вначале рассмотрим два места из Писания, которые будут основным ориентиром для исследуемого текста.
1Кор.11:33
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
Искреннее ожидание определяется важностью встречи.
Почему эта встреча так важна? Самое мудрое, чтобы разобраться в этом вопросе, это обратиться к истине.
Гал.1:11-16
11 Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое,
12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
13 Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее,
14 и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.
15 Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил
16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью
Апостол Павел был избран Богом говорить о Христе, пребывающем в нём.
Рассмотрим следующий текст из Писания: 1Кор.11:17-34.
Апостол Павел, прежде чем высветить жизненно важный вопрос для церкви Христа, дает следующие наставления относительно поведения.
17 Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на лучшее, а на худшее.
18 Ибо, во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему отчасти и верю.
19 Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.
Чтобы объективно разобраться в вышеприведённом тексте, рассмотрим следующее место из Писания.
1Кор.1:10-13
10 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.
11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».
13 Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?
Обращение очень глубокое, т. к. начинается с «умоляю».
Апостол Павел объясняет, что Христос не разделился.
Значит у Христовых даже мыслей не может быть о разделении. Сам Бог всё осуществил на кресте, чтобы верующие могли быть «в одном духе и в одних мыслях».
Христовы, потому что стали Новыми Творениями — Христос в нас.
Тогда о каком разделении, каких разномыслиях и о каких искусных идёт речь в 18 и 19 стихах? Скорее всего речь идёт о тех «искусных» верующих, которые утверждены в любви Божьей, и не на стороне разделений от разномыслий, которые исходят от христиан, не разобравшихся в новой природе, что они Христовы.
20 Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню;
Следующие стихи дают разъяснение, что происходило в то время в Коринфской церкви. Поведение христиан между собою подчеркивало их недостойное отношение к причастию, о котором апостол Павел будет говорить ниже.
21 ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается.
22 Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
Далее апостол Павел начинает говорить о главном, к чему и была проделана выше перечисленная подготовка.
23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить,
в Мое воспоминание.
Иисус лично объяснил Павлу смысл причастия (23 стих).
ВОСПОМИНАНИЕ сконцентрировано конкретно на Теле Христа и на Крови Христа.
Иисус подымает это ВОСПОМИНАНИЕ на уровень духа, души и тела. Он желает, чтобы человек (дух, душа и тело) полностью участвовал в этом воспоминании.
Поэтому мы видим хлеб и чашу, как символы Крови и Тела Христа.
Т.к. Тело Христа было ломимо за всех людей и ранами Его исцелились (Ис.53:4-5). В таком случае каждому человеку принадлежит исцеление для его тела.
Ис.53:4-5.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Т.к. без пролития крови нет прощения грехов (Евр.9:22): в таком случае Кровь Иисуса обозначает для людей искупление и очищение от грехов.
Евр.9:22
22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
Апостол Павел учит Церковь, как правильно участвовать в этом ВОСПОМИНАНИИ.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
Каждый христианин, когда ест хлеб и пьет из чаши, должен рассуждать над планами Божьими, осуществлёнными Христом на кресте.
Эти рассуждения укрепляют верующих, потому что они утверждаются от чего Господь их освободил и кем они стали в Нём — Новыми Творениями.
Церковь будет делать это до тех пор, пока Христос не придет за Ней. После Его прихода необходимость в хлебопреломлении закончиться, так как начнется новый этап жизни — лично с Ним.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
Что значит быть «недостойным»? Иисус умер за недостойных людей. На самом деле, когда Иисус умер, то не было ни одного достойного человека. Кто принимает Иисуса, тот:
— становиться достойным в духе, в настоящем человеке, как Новое Творение.
— душа остаётся недостойной, но ей предоставлено спасение путём обновления через Слово (обновление разума);
— тело остаётся недостойным и преобразиться в достойное, только когда Христос придёт за Свой Невестой, Церковью.
Поэтому Павел говорит не о самом человеке, а о образе действия человека.
Речь идёт о действии, а не о действующем.
Кто принимает недостойно, тот и не пользуется преимуществом от причастия.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
Каждый человек способен проверить себя, где он в данный момент находится, т.е. на какой территории: под действием природы любви или под действием плоти. Человек должен пройти через собственный суд — анализ, приходя к причастию.
Павел обращает внимание, что коринфяне виновны перед Телом и
Кровью Господним за такое легкомысленное поведение.
1Ин.2:9-10
9 Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.
10 Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Второй раз упоминается слово «недостойно».
Может сложиться такое впечатление, что этим словом осуждаемся. Но на самом деле это слово, как ориентир для правильного рассуждения.
Проводится сравнение:
— кто ест и пьет недостойно: соответственно, такой человек не рассуждает правильно о Теле Господнем;
— кто не рассуждает правильно о Теле Господнем: соответственно, такой человек будет есть и пить недостойно.
Данный стих говорит о образе поведения (недостойно) в Коринфской церкви.
Только Новое Творение способно рассуждать о Теле Господнем:
— рассуждать о единстве между братьями и сестрами;
— молиться за братьев и сестер;
— не оговаривать братьев и сестер;
— не ходить в обидах и непрощении;
— давать возможность Христу действовать и выполнять Божью работу.
— Через жертву Христа, каждому человеку, как члену, предоставлена возможность пребывать в здоровом Теле Христа.
— Синхронность и сбалансированность церкви проявляется через «рассуждая о Теле Господнем»
В этом и заключается суть темы здоровья, что рассуждая природой любви и света о Теле Господнем (братьях и сёстрах) тело человека защищается от болезней и становиться невосприимчивым к ним, т.к. уже СВЕРШИЛОСЬ.
— Если человек согрешил по плоти, ему необходимо попросить прощение перед Христом и, также, попросить прощение у тех, кого обидел.
30 Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает.
Мирская жизнь характерна немощами, болезнями, и ранними смертями. Но это не для церкви Христа, которая правильно рассуждает о Теле Господнем и о Теле, как церкви, понимая, что СВЕРШИЛОСЬ работает на территории света, но никак тьмы.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
В 28 ст. апостол Павел просит нас испытывать себя в отношении к происходящему. В 31ст. он уже применяет глагол «судите», еще раз обращая внимание на важность того, что мы делаем.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
Быть осужденными с миром — это значит пойти на вечное мучение в ад.
Наказываться от Господа, это значит исправляться Господом.
Дух Божий будет проделывать работу с верующим человеком, стучаться к нему, чтобы вернуть его к правильному мышлению.
Бог болезнями не наказывает. Иисус на кресте понёс болезни на себе, чтобы нам принадлежало здоровье.
В завершении апостол Павел делает заключение, чтобы всё было достойно. Друг друга ждите — это говорит о следующем: что когда собираются верующие вместе, они составляют единое Тело, в Котором каждый из них является членом данного Тела.
33 Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите.
34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду.
Вывод:
— Благодаря пролитой Крови Христа, верующие стали способны правильно думать (Евр.9:22).
— Благодаря ломимому Телу Христа, верующие стали способны пребывать в здоровье (Ис.53:4,5).
— Синхронность и сбалансированность церкви проявляется через «рассуждая о Теле Господнем»
В этом и заключается суть темы здоровья, что рассуждая природой любви и света о Теле Господнем (братьях и сёстрах) тело человека защищается от болезней и становиться невосприимчивым к ним, т.к. уже СВЕРШИЛОСЬ.
— Если человек согрешил по плоти, ему необходимо попросить прощение перед Христом и, также, попросить прощение у тех, кого обидел.
— СВЕРШИЛОСЬ работает на территории света, но никак тьмы.
