Проповедует Василий Статкевич
Цель: «Осознать, что служитель Нового Завета не способен угодить Богу без способностей Христа»
Вначале рассмотрим место из Писания, которое будет основным ориентиром для дальнейшего исследования.
Осии 4:6
6 Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.
В этом месте Писания речь идёт о предупреждении, что, как священники, так и народ отвергали ведение от Бога, поэтому и Бог отвергнет их.
Что хорошего можно ожидать там, где нет знания о Боге?
Недостаток знания губит любого человека и народ.
Как применительно для Нового Творения в Новом Завете Осии 4:6, учитывая, что Бог поселился внутри человека?
Рассмотрим встречу двух Заветов: Старого и Нового. Встречу двух служений: Старого и Нового.
Обратим внимание на разговор Иисуса с религиозным служителем из синедриона.
Синедрио́н — верховный орган политической, религиозной и юридической власти у евреев.
Важно увидеть, как Иисус уважительно, но в тоже время требовательно ведёт беседу с Никодимом.
Ин.3:1-21
1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
6 Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Поэтому не случайно апостол Павел говорит о том, что стало ему доступным. Он увидел, что воинствование его перестало быть плотским.
2Кор.10:3
3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
7 Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
9 Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?
10 Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
На основании чего Иисус так требователен в данном вопросе?
Потому что Никодим знал Иер.31:32
33 Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
Иисус проявил требовательность к служителю, потому что он был обязан знать, что говорили пророки. Иисус ещё более указал на ответственность Никодима, как учителя Израиля — знать самому и учить других.
11 Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.
12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говорить вам о небесном?
13 Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
14 И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому,
15 дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.
Иисус говорит о Себе, что Он есть свет. Его служение — это служение Света. В таком служении нет места для зла. Не случайно у фарисеев при встрече с Христом их оправдание по закону стало терпеть кораблекрушение. Их воинствование было плотским по отношению ко Христу.
Настало время уровня Любви и Света: как в жизни, так и в служении.
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны
Пришло время служения чистоты: в духе, душе и теле.
Флп.4:8-9
8 Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
9 Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, — и Бог мира будет с вами.
Рассмотрим подробно обязанности, которые определены Христом для Его служителей. Потому что эти требования ориентируют, чтобы быть поступающими по правде, и, соответственно, быть уверенным, что идёшь к свету.
1Тим.3:1-13
1 Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает.
Далее следует «но», за которым идут весьма серьезные требования.
2 Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен,
Непорочность — это моральная чистота, безгрешность, порядочность.
Служитель такого уровня должен вести жизнь безукоризненную, так чтобы все смотрели на него и по его жизни выстраивали свою собственную жизнь. Пример апостола Павла.
1Кор.11:1
1 Будьте подражателями мне, как я Христу.
Одной жены муж
Мужчина одной женщины – это мужчина, преданный сердцем и умом женщине, которая является его женой. Он любит, желает только её и думает только о ней. Он хранит нравственную чистоту, как в мыслях, так и в поступках.
Трезв. Т.е., быть прозорливым, проницательным и неусыпно бодрствующим.
Целомудрие означает: строгость, самодисциплина, неповрежденность.
Целомудрие – это внутренняя свобода, которая не позволяет человеку попасть в рабство похоти плоти
Целомудренный- это высоко дисциплинированный человек, который знает, как правильно расставлять приоритеты. Такой человек обладает надёжным и уравновешенным разумом.
Целому́дрие — моральная добродетель (религиозная), означающая контроль сексуальных желаний.
Пример апостола Павла
1Кор.9:27
27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
Пример Марии
Лк.1:34
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
Благочинно. Это оценочная характеристика как поведения, так и действий в добропорядочности и благопристойности.
Это качество несёт в себе идею «порядка». Целомудренный в разуме своём человек будет иметь благочинную, т. е. упорядоченную жизнь.
Страннолюбие. Гостеприимное отношение к странникам, покровительство странствующим.
Учителен. Искусный в обучении других. Умеющий применить Писания с целью научения, обличения, исправления для наставления в праведности.
Это единственное качество, которое отличает епископа от диаконов. Поскольку, это основная обязанность — проповедовать и учить Слову.
Деяние 6:2-4
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
1Тим.4:16
16 Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.
2Тим.2:24-25
24 рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,
25 с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины.
3 не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,
Пьяница – человек, имеющий зависимость от алкогольных напитков. Такой человек дерзок и заносчив, склонен к ссорам и скандалам. Епископ не должен быть таковым.
Корыстолюбивый: стремящийся к личной выгоде, обогащению, наживе.
Миролюбив: не должен быть сварлив, придирчив, любить споры по пустякам.
Сребролюбие. Стремление к наживе, жадность к деньгам; корыстолюбие.
4 хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;
Семья служителя должна быть образцом для других семей.
Самый лучший способ держать младших в подчинении это быть с ними серьезным. Не со всякой властностью держать своих детей в послушании, а со всякой серьезностью и быть при этом честным.
В христианстве честность трактуется как правдивость, открытость, уклонение от лжи в практических делах и в словах;
5 ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?
Пещись, т.е. заботиться.
1Пт.5:2-4
2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
3 и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
4 и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
6 Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.
Служитель такого уровня должен знать Христа не с человеческих рук.
Подпасть осуждению с дияволом, это значит упасть в доверенном Христом служении. Что и постигло дьявола за его гордость и он был сброшен с небес.
7 Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
Кто ведет праведную жизнь, тот и у внешних становится достойным уважения. Но если будет делать грехи подобно неверующим, то попадёт в нарекание и сеть диавольскую.
Мф.5:16
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного
Вопрос к здравомыслящим: «Кто когда-либо встречал до такой степени серьезные обязанности к служителям, как вышеуказанные?
8 Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы,
Не двоязычны: двуязычный говорит одному одно, а другому – совершенно другое, руководствуясь своими интересами.
Речь диакона не должна быть лицемерной. Она должна отличаться целомудрием, последовательностью и честностью.
Двуязычие происходит от двоедушия; льстецы и клеветники-двуязычны.
9 хранящие таинство веры в чистой совести.
Таинство веры – это откровение Нового Завета. Эта истина не была открыта в Ветхом Завете. Она заключает в себе тайну воплощения Христа (1 Тим. 3:16), тайну пребывания Христа в верующих (Кол.1:26–27), тайну единства евреев и язычников во Христе (Еф.1:9; 3:4–6), тайну спасающего Евангелия (Кол.4:3), тайну беззакония (2Фес.2:7) и тайну восхищения церкви (1Кор.15:51–52).
Вера – это содержание открытой в Новом Завете истины. Диакон должен держаться её в чистой совести, то есть в совести, которая не осуждает его. Недостаточно просто верить истине (ср. Иак.2:19), диаконы должны жить согласно ей.
Совесть – это способность, данная Богом каждому человеку и предназначенная для того, чтобы предупреждать его о нарушении нравственного закона (ср. Рим.2:14–15). Она либо обвиняет, либо оправдывает. Она либо вызывает чувство вины, позора, страха, сожаления и отчаяния из-за греха, либо чувство уверенности, мира и радости благодаря праведности.
10 И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.
11 Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
Т. е., жены должны вести себя степенно, не быть клеветницами и сплетницами, не разносить всякие слухи, причиняя вред и сея раздоры.
12 Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.
13 Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса.
Вопрос к здравомыслящим: «Кто когда-либо встречал до такой степени серьезные обязанности к служителям, как прозвучавшие из вышеуказанных?»
Дух Божий подводит к своеобразному сравнению, чтобы понять значимость места, в котором сейчас пребываем.
Исх.3:5
5 И сказал Бог (Моисею): не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.
Вывод:
-Быть служителем Нового Завета — это большая честь лично оказанная Христом.
-Если служитель не соответствует данным требованиям обязанностей, то, как правило, он исполняет их своими способностями, а не способностями Христа.
-Христос желает проявляться через уверовавшего в Него, но это возможно только через личное познание Христа.
