Проповедует Василий Статкевич
Цель: «Услышать и поверить, что оправдание происходит не по делам, а по личной вере».
В начале рассмотрим следующие места из Писания
Рим.7:12
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
Рим.8:3—4
3 Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
Апостол Павел подводит к важной мысли, что закон свят, т.е. в него вложена чистота. Всё, что от Бога, это ценно.
Написано, что закон, являясь ценностью Божьей, стал бессильным, будучи ослабленный плотию человека. Оказывается проблема в плотской натуре человека. До какой степени сильна плоть человека, которая способна делать закон бессильным (был бессилен).
Неужели Бог позволит, чтобы плотское греховное преобладало над тем, что свято, праведно и доброе?
С этой целью частично исследуем 3 главу Римлянам.
Апостол Павел, проанализировав жизнь на земле в 1гл, во 2 гл. и частично в 3гл, приходит к выводу (доказательству), что «все под грехом» и «нет праведного ни одного». Все являются грешниками, поэтому виновны перед Богом.
Следующие рассуждения Павла, можно разложить подобно этапам судебного процесса.
Рим.3:9-31
Привлечение к суду
Предъявление обвинения
Мотив
Приговор
Привлечение к суду
9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
Предъявление обвинения
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумеющего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
Мотив
18 Нет страха Божия перед глазами их.
В следующих стихах апостол Павел переводит взгляд на закон.
Приговор
19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом,
Почему «весь мир становится виновен пред Богом»?
Люди чувствуют себя виновными, поскольку они виновны. Это чувство вины – лишь симптом настоящей проблемы, которая заключается в грехе.
Рим.7:12
Итак, закон свят, и заповедь свята, и праведна, и добра.
У закона слишком высокие требования к грешному человеку. Поэтому и заграждаются уста, т. к. никто не может его исполнить, потому что не позволяет плоть.
20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех.
Никакими делами закона человек не способен оправдаться перед Богом. И цель закона не дела. И он был дан не для того, чтобы указать человеку на добрые или плохие дела.
— Откровение закона — все грешники. Законом познаётся грех.
— Цель закона — выявить греховную сущность человека. Закон не выявляет только поступки. Он выявляет источник этих поступков.
— Цель требований закона, чтобы исполнитель устал, разочаровался и понял, что желания есть хорошие для оправдания, но силы к их исполнению не находит.
Рим.7:18-20,24
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
24 Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
5 Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
Итак, греховная природа человека, она же греховная сущность (природа), не способна исполнить закон.
Каким образом грешник может быть оправдан перед Богом, Господом и Судьей всех и всего?
О каком мире и покое может идти речь, когда человека под властью греха?
Пока человек не оправдан перед Богом, он не может сделать ничего хорошего или поистине святого, но только продолжает творить зло по своей природе, пока не изольётся в неё любовь Самого Бога. Все истинно хорошие дела совершаются только после оправдания.
Пока человек не примирился с Богом, его душа не может обрести истинный покой и истинную радость ни в этом веке, ни в вечности.
Бог спасает тех людей, в ком не было ничего хорошего, но только зло и мерзости такие, как гордыня, злоба и любовь к миру — это истинные плоды плотского разума, которые чужды Богу.
Рим.3:21
21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда (праведность) Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки,
Если мы говорим, что мы не под законом, как под единой системой, то это не означает, что нужно отказаться от Писания закона. В Писании написана не только система закона, но также СОКРЫТА ПРАВЕДНОСТЬ Божья. Мудрость Святого Духа через уста Павла говорит следующее:
22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
23 потому что все согрешили и лишены славы Божией,
ПОГРУЖЕНЫ В БОЖЬЮ ПРАВЕДНОСТЬ ЧЕРЕЗ ВЕРУ В ИИСУСА. И это принадлежит каждому по Вере в Иисуса. Поэтому написано «во всех и на всех верующих». Говорится о полном крещении в праведность. Полное погружение.
Окунувшись в праведность Божью, нельзя оказаться неправедным. Окунувшись в воду, нельзя остаться сухим или на половину мокрым. Точно также с оправданием: нельзя оказаться неоправданным или на половину праведным. Полностью оправданы. И одинаково оправданы.
Итак, НЕТ БОЛЕЕ ИЛИ МЕННЕЕ ПРАВЕДНЫХ.
ВСЕ ОДИНАКОВО ОПРАВДАНЫ: НА 100%.
Разница лишь в том, кто на сколько это знает
24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,
Вся работа определяется в показании ЕГО ПРАВЕДНОСТИ. Здесь нет упоминания о делах какого либо человека.
БОЖЬЯ МЕРА ПРАВЕДНОСТИ — ЭТО НАША МЕРА ПРАВЕДНОСТИ.
Каков Он, таковы и мы в этом мире. Итак, ПОЛУЧИТЬ ЕГО ПРАВЕДНОСТЬ — ЭТО ПОВЕРИТЬ В ТО, ЧТО ОН СДЕЛАЛ (искуплением во Христе Иисусе)
25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в ПРОЩЕНИИ ГРЕХОВ, соделанных прежде,
26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Значение слова умилостивление — склонение к милости, смягчение, возбуждение жалости и прощения.
БОЖЬЯ ПРАВЕДНОСТЬ показана в прощении грехов. Бог абсолютно праведен.
МОЖЕМ ВОЗВЕСТИТЬ НЕ ПОЛНУЮ ПРАВЕДНОСТЬ БЕЗ ВОЗВЕЩЕНИЯ ПРОЩЕНИЯ всех ГРЕХОВ.
БОГ АБСОЛЮТНО ПРАВЕДНЫЙ.
Божья праведность требовала суда и наказания. По другому никак.
— Он стал жертвой умилостивления за все человеческие грехи.
— Бог возложил все грехи (прошлые, настоящие и будущие) на Него и произвёл суд.
— Божий огонь ярости был высвобожден на Иисуса за все наши грехи, чтобы мы в Нем сделались праведностью Божьей.
2Кор.5:21
21 Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
Когда говорится, что все грехи прощены, то это утверждение, что Бог ПРАВЕДЕН.
Невозможно осознать праведность без полного прощения грехов.
Если прощены только грехи прошлые, то Ему ещё надо прийти и умереть за настоящие, а следом ещё и за будущие.
Итак:
— Церковь уполномочена проповедовать ПОЛНОЕ ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ.
— Все грехи людей прощены — это утверждает, что Бог праведен.
— Они прощены по Божьей справедливости, по Божьей честности, по Божьему правосудию, по Божьей праведности. Человеческой самоправедности (личными усилиями) нет места.
— Бог засчитал Иисусу всю греховность людей, а им чистоту Иисуса.
27 Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом?законом дел? Нет, но законом веры.
28 Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
29 Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников,
30 потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру.
Как обрезанным, так и необрезанным путь к оправданию один — это поверить в жертву Христа. И принять это верой.
Праведность нельзя почувствовать.
Она по вере. Она не в сфере чувств, но она убирает чувство вины и желание к осуждению.
Контакт с праведностью только через веру. Не можешь сказать я чувствую.
Нужна вера в праведность. Если человек утверждается не на вере, тогда обетование не действует.
Вопрос исцеления:
вера в исцелении нужна до тех пор пока не получишь.
Благодаря Христу: исцелился раньше чем родился.
Поэтому думать должен не так: я больной, который борюсь за исцеление.
Я здоровый, который атакован болезнью).
31 Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем.
Утверждение закона в том, что человечеству нужен Спаситель, т. к. никто этот закон не мог исполнить.
Закон выявил греховную природу, которую нужно убрать.
Бог пожелал и повелел, чтобы все дела совершались в Его любви, которая объемлет всех людей. Только ни одно из таких дел не может быть исполнено в такой любви, если в нас нет любви Бога — Отца, которая возможна исключительно через Иисуса Христа во Святом Духе.
Вывод:
— цель закона — это не дела и не для этого он был дан;
— цель закона — распознать греховную сущность человека, которую он унаследовал от Адама (первородный грех);
— грех — это и есть греховная сущность человека и поэтому такие поступки — Рим.3:9-18.
— поверить в праведность Христа — это поверить в то, что Он сделал;
— праведность высвечивается, если возвещается полное прощение грехов;
— воскрешение Иисуса Христа — это доказательство оправдания для всех (Рим.4:25).
